社區老照片一

這些照片是由張秋輝先生所提供，拍攝時間大約是 1980 年代，地點在光德寺旁的連外道路上，由南向北拍攝，可以見到遠端有椰子樹的地方，即現在港後往阿蓮的道路。最後一張照片可以見到改建前的光德寺部分建築。

慶祝重陽節---老照片

拍攝時大約民國七十七年，地點就在港後北極殿外。

光德寺老照片二

這一些光德寺老照片是由王佑霖與王信雄先生所提供，拍攝時間大約 1970，從這些照片中，可以清楚看到當時的光德大殿、花圃、噴水池，的相對位置，以及當時的溜滑梯。

光德寺老照片一

這些照片是由港後麵店的老闆娘，盧美鳳小姐所提供，拍攝時間大約在 1970 年。當時的光德寺尚未改建，大門朝東，大殿前有花埔、草坪，進入大門後的南側有一新月形噴水池，當中飼養許多烏龜。

意外收獲

在收集老照片的過程中，意外發現的收獲，青春無敵的鄧麗君。

崙頂武當山的有字天書

黃氏波霸奶茶專賣店

黃氏波霸奶茶專賣店，崙港社區目前唯一的冷飲店。能夠在人口不多的港後里生存，還能對抗鄰近的阿蓮許多連鎖泡沫紅茶店，可見確實有其獨特的地方。在他的眾多產品中，熱銷的二項飲料最具特色，波霸珍珠奶茶，以及冬瓜檸檬。波霸珍珠奶茶的珍珠Q彈有味，奶茶香濃順口；冬瓜檸檬的冬瓜茶是老闆親自熬煮，搭配現擠的新鮮檸檬汁，酸甜回甘，是夏日消暑聖品。

港仔後的水上樂園

在與港仔後及中甲居民的閒聊中，他們常提到小時候，大約民國四十年代，常在中甲圳玩水游泳的記憶，依據他們所提供的地點，找到了他們小時候戲水的地方。天然的滑水道依稀有點樣子，只是清澈的溪水、小魚、蛤蠣、二岸的竹林、沖刷的深潭、以及溪中沙洲，均已不再，這一切的美好只能成為他們心中兒時的回憶了。在此提供一張苗栗南庄的天然滑水道照片 (這照片引用於此) ，讓不及參與的我們，不致於憑空想像。最後一張照片是下過雨後的中甲圳，波濤洶湧有如千軍萬馬。

社區留言板

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崙頂武當山旁迷一樣的石碑

在崙頂武當山廟旁，靠近馬路的那一邊，有一花崗岩石碑，石碑有部分埋在水泥中(到底多少不知)，但露出的部分可以清楚的見到刻字。經詢問住在廟旁的寺廟管理人，她說當初埋下這塊石頭是為了保護廟旁的水龍頭，以防遭車子撞毀。到底這塊石碑的由來為何? 是否與武當山有關，問過幾位當地的居民，他們均表示不記得有這麼一塊石碑。

光德寺

港後北極殿原址?

依據北極殿誌記載 (綠色標示)，早期北極殿在港仔後的西方，民國十六年遷至現址，改建為磚造。就目前所聽得耆老口述得知，1) 從沒有人實際見過港後西邊的朝拜場所，所有的人都是小時候聽說得知，自他們有記憶以來，從沒見過西邊的朝拜場所，但可以確定的是，早期港後西邊確實有一朝拜場所。2) 所有的耆老也都知道有仙姑媽廟，且就在港後西邊，但也沒有人實際見過仙姑媽廟，所有的人都是小時候聽說得知，自他們有記憶以來，從沒見過仙姑媽廟。3) 雖然大家都沒有見過仙姑媽廟，但從地籍資料中顯示有仙姑媽田可知，仙姑媽廟確實曾經存在過。

從這些資訊，可以推測出幾種可能。1) 早期北極殿在西邊，且與仙姑媽廟不同。2) 早期北極殿在西邊，仙姑媽也在北極殿中。3) 早期只有仙姑媽廟，玄天上帝供奉在仙姑媽廟中。

1) 若是真的，在民國十六年建磚造北極殿時，該建物應會留存，或是部分留存，但所有耆老均沒見過西邊朝拜所，似乎不太可能，因有多位耆老出生在民國十年左右，有一位出生在民國八年。2) 若為真，就不會有仙姑媽廟，此點與耆老所述不符。3) 若為真，則民國十六年建磚造新場所，應會稱為仙姑媽廟而不是北極殿。

這些可能情況都有很充分的理由相信不可能為真，因此推測，耆老所述的西邊朝拜場所，應是指仙姑媽廟，而北極殿在民國十六年改建磚造前就位在現址上。但是這個結論僅只是推測，畢竟已經年代久遠，可供佐証的資料不足，而且耆老的口述，或是聽者的誤差，這些種種均可能對最後結果產生巨大影響，期待有更進一步的資料出現，讓這個結論可以更明確。

在北極殿誌記載 (紅色標示)，可供佐証年代的香纑與石碑。在北極殿中有一香爐，顯示的年代為咸豐二年，但北極殿中並沒有咸豐元年的石碑。推測誌中所指石碑，應是現存於福德祠中的石碑，該碑也顯示咸豐元年。但這塊碑因年代久遠，大部分字跡已不可辨，但這塊碑原先就存在福德祠旁。因此，合理推測，這塊石碑應是福德祠之物。另外，殿誌第一行，建於清朝三年，應為清朝乾隆三年之誤。

崙仔頂地名

內政部的地名查詢系統中，鍵入崙仔頂，大約可以搜尋出三十筆資料，在台北、台南、高雄、花蓮、屏東、彰化、嘉義，都有名叫崙仔頂的地名，舊時地名稱為崙仔頂，指的是較高的地區，在崙港社區的村落中，崙仔頂地勢最高，尤其是沿台 28 線，由西往崙仔頂方向，可以明顯感覺崙仔頂就在較高位置處，古時可能因此而得名。崙仔頂地名最早出現在乾隆四十年（1775），鳳山縣知縣劉亨基立於長治里大湖街的「嚴禁惡丐強索潑擾碑記」中，這塊碑原本存於大湖長壽宮，後移至政治大學民族博物館保存，在此節錄部分碑文如下：
喪懺道場不過報答親恩、哀慘之事，概無丐禮。乾隆四十年八月，大湖街、湖內庄、竹仔港、大社庄、一甲庄、新園庄、烏樹林、半露竹、北嶺旗、後鄉庄、參軍庄、營前庄、下坑仔、竹仔湖、灣仔內、鴨母寮、埤仔頭、石仔瀨、□（應為窯）仔甲、瓦窯庄、三爺庄、崙仔頂、竹仔尾、大小阿嗹、公館庄、埤內庄、竹滬庄、營後庄、三鎮庄、中路庄、下甲庄、三甲庄、圍仔內、下社庄、閑員庄、石案潭、清奇甲、倉官庄、後寮仔、瓦?庄、太爺庄、二濫庄、月眉池、蔡文庄、拔仔林、本州庄、三塊厝、滔（應為陷）後庄、前窩庄、田尾庄立。（立碑庄名排列順序與原碑有所出入）
另有一嘉慶九年 (1804) 的「嚴禁惡丐強索潑擾碑記」石碑，現存於高雄市梓官區的中崙城煌廟中，當中亦有崙仔頂的記載。

里民聚餐

這是 2012.7.20 7:30 在中甲陳永福家涼亭的里民聚餐，大約每個月一次，藉此聯絡感情話家常。美味的餐點，輕鬆不拘的閒聊，交織出美好的氣分。

好人路

這一條由紅磚所鋪的路，就在港後麵店旁，長約二十公尺，是由村民吳水池所鋪設。吳水池先生曾榮獲台灣省好人好事代表，他過去有許多善行事績，其中一項，即是他以紅磚修補受損路面。印象中，他常騎著一台人力三輪車，上面載著紅磚及修補工具，只要鄉里中有道路破損，他會先清理破損處，後將紅磚鋪上，所修補的地方，又平又堅固，就如圖中所見這樣。

大社公學校阿嗹分校

阿蓮國小最初設立於大正五年四月一日 (1916，民國五年)，當時名稱，大社公學校阿嗹分校，校址在崙港社區中的崙仔頂武當山，民國七年才遷入現址。大正九年四月一日 (1920，民國九年)，改名為阿嗹公學校。這二張圖片是截自日治時期台灣總督府所出版的府報，可惜並未記載到崙仔頂，以及武當山。

崙港社區的神奇故事

這些事是依據里中多位耆老口述，綜合整理，潤飾增減而來，如有不足，或是不妥之處，敬請不佞告之，感激不盡。

一、仙姑媽出庭：早期仙姑媽顯盛一時，助人無數，受幫助信眾為感謝仙姑媽，常購地增送，村民稱這些仙姑媽所擁有的田地為仙姑媽田，這些田通常租給村民耕種。其中有一塊佃農承租的土地，與一名田寮里人交界，由於界限問題產生糾紛，田寮人逐委請他們當地一位林姓 (一說蘇姓) 武官代為興訟，台南官府請仙姑媽廟謝姓管理者出庭。該管理者在庭上應答如流，超過平常，最特別的是，這位男管理人竟發出女聲。最後由仙姑娘媽這一方獲得勝訟，但林姓武官心有不甘，竟從田寮里騎馬到仙姑媽廟，以他的高統官靴猛踢廟柱，造成仙姑媽廟損壞，但該名武官也在回程半路中暴斃。 

二、相傳早期有一謝姓阿蓮庄人，在外地因職務的關係，對五公菩薩有不敬的舉措，五公菩薩因此對他發出追索令，事隔多年，謝姓民眾身亡，其子孫為了解決這段恩怨，到港仔後向五公菩薩請示化解之道，五公菩薩指示，以十三隻香輕拂已身亡的謝姓民眾身体（有一説，五公菩薩乘坐四輪神轎至其家中），即可找到化解的方法。謝姓民眾子孫依照指示施作，想不到已身亡的謝姓民眾，竟然迴光返照，開口訴說過去種種過失，以及如何對五公菩薩不敬，並要求子孫及世人以此為戒。

三、檳榔港的鯉魚精：早期的中甲圳彎彎曲曲，在一最彎的河段居民舊稱檳榔港，過去庄民利用旱季，中甲圳水量較少時，到溪中捕魚，當時居民企圖抽乾檳榔港的水，以利捕撈溪中魚蝦，據說每當快要抽乾檳榔港中的水時，即會見到有一鯉魚張開大嘴噴水，因此檳榔港的水總是抽不乾。直到中甲圳上游處築起擋水灞，這隻鯉魚精才離開檳榔港，離開時他幻化成一道龍捲風，從檳榔港往東南方向，越過小崗山，直到燕巢尖山仔才停止，並在該處捲出一個深達數丈的深潭以利棲息，多年後鯉魚精修練成仙，羽化而去，據說當地仍有一小廟供奉著鯉魚塑像。

四、港後北極殿在民國五十七年建第二科清醮，當時是由光德寺與北極殿合辦，祭祀供奉物品全為素食，農曆十一月六日起鼓，時正農閒時刻，就在庄外田中搭棚設壇，延請高僧及出家眾登壇，頌經普渡祈福，儀式持續到晚間，擲筊應允後，急於返家的庄民將全部紙錢及香頭集中一處，這些紙錢在未經點火情況下，竟然自行發火燃燒，消息傳開後，一時間其他鄉里民眾均認為港仔後這次建醮，盡心盡力，誠意十足，感應上天，以致產生自行發火的奇事。

五、位在梓官的中崙城隍廟，會不定期的南巡（右昌、楠梓、大社、燕巢、橋頭）與北巡（岡山、路竹、阿蓮、永安、彌陀），有一次中崙城隍北巡，港仔後庄民邀請城隍巡安繞境，祈求合境平安，當時城隍回說港仔後已有五公菩薩在此保境安民，不須城隍特別繞境。

仙姑娘媽

仙姑娘媽原為居民私人朝拜的神像，由於神績顯著，後由庄民共同奉祀，原廟址在港仔後偏西位置，為一由四根柱子搭成的茅草屋，居民稱為仙姑媽廟，廟旁有顆大榕樹，之後就奉祀於北極殿，至於何時遷入，什麼原由，因年代久遠，已不可考。仙姑娘媽靈顯一時，受其恩澤的信眾以贈地感謝，居民稱之為仙姑媽田。仙姑娘媽曾擁有信眾所捐耕地一甲一分二，民國四十二年，政府實施耕者有其田政策，將大部分仙姑媽田徵收後放領與佃農，現只剩約八十坪土地，目前作為水溝用地。

五公菩薩

據耆老口述，過去港仔後曾流行瘟疫，為了趨逐瘟神，保境濟民，特從茄萣迎請五公菩薩的令旗，原供奉於北極殿現址位置上。光德堂 (即今日光德寺) 的原創建人盧宋，雕塑五公菩薩金身，並供奉於寺中。現在北極殿中所供奉的五公菩薩，為當時在光德寺的出家眾吳采繁，居民稱其為采繁師，從光德寺中提供至北極殿奉祀，光德寺現在尚存有最早雕塑的五公菩薩金身。

福德祠

福德祠旁有一缺角石碑，由於年代久遠，當中大部分刻文已無法分辨，推測應是興建早期福德祠時的捐贈芳名錄，石碑的最後一行即顯示，咸豐元年，由此推斷，早期福德祠應建於 1851 年。早期的福德祠，大約在四十年前就已殘破不堪，現在福德祠是在民國七十四年重建。

港後北極殿沿革

依據高雄縣志稿記載，港後北極殿創建於清乾隆三年 (1738)，民國十六年改建為磚造建築，民國十八年竣工，即是現存老照片的形態，並建第一科的祈安清醮。民國五十七年建第二科祈安清醮。民國七十一年將舊廟堂拆除改建，民國七十三年四月竣工落成，即現在北極殿，並建第三科的祈安清醮。地方耆老描述，在日治時代後期，北極殿被徵收作為村民的集會、訓練、上課的場所，原先供奉殿中的神明改奉祀於私人住家中，直到光復後眾神明才又回歸殿中。北極殿現址部分土地是由吳采繁所提供，吳采繁居民稱其為采繁師，為早期在光德寺的出家眾。
殿中供奉的神明，居中的為玄天上帝，又稱為上帝公，從土庫北極殿迎請奉祀；玄天上帝左邊奉祀的神明為天上聖母，又稱聖母，迎請自燕巢角宿天后宮。玄天上帝右邊奉祀的神明為仙姑娘媽，早期為居民私人朝拜之神像，廟址在今港後里西側，曾擁有信眾捐贈之耕地，名為仙姑媽田，面積一甲一分二，位在原廟址四周，民國四十二年被政府徵收，放領與佃農，現仙姑媽田只剩下約八十坪，目前為水溝用地。玄天上帝前有一尊沒有額外加冠的神明，為五公菩薩，又稱五公佛祖，迎請自茄萣。大殿入門的右邊奉祀註生娘娘，左邊奉祀福德正神，左邊偏殿奉祀太歲星君。註生娘娘與福德正神是七十三年改建後才供奉的神明，太歲星君則是為了方便里民安太歲於近年供奉。

康熙台灣輿圖中的崙港社區

康熙 22 年（1683）臺灣被納入清朝的版圖，設一府三縣，阿蓮屬於鳳山縣加祥里。 在這一張清康熙年間所繪製的輿圖中，現今的崙港社區大約在輿圖中的大崗山下正中的那一畝水田。(地圖來源)

港後麵店--隱藏的美味

港後唯一的麵店，位在一個不起眼的地方，不注意很容易就錯過了，但一經嚐過他的味道，你就忘不了。不僅料多味美，更是經濟實惠，深受居民喜愛，每到用餐時間，不事先預訂的話，至少要等半個鐘頭。

Googel 地圖

乾隆台灣輿圖的崙港社區

乾隆年間所繪的台灣輿圖中並未標示出崙港社區中三個庄，依據相關位置，現在崙港社區的位置應為綠色區域。

雍正台灣輿圖--崙港社區中港仔後的最早記載

這是清雍正年間所繪的台灣輿圖，當中的港仔墘位置就是現在港後里，可惜將港仔後誤註為港仔墘，向左一點位置就是現在的崙頂，向右一點位置就是現在的中甲。

港後北極殿創建年代

根據 1958 年出版的高雄縣志稿記載，港後北極殿創建於清乾隆三年 (1738)，供奉北極上帝，但高雄縣志稿也提到，這項訊息 "係民國五十四年底，委託本縣鄉鎮調查而來"。經查清代三冊關於高雄的記錄，鳳山縣志、續鳳山縣志、鳳山縣采訪冊，當中均無港後北極殿記載，其中鳳山縣采訪冊曾記錄關於阿蓮的寺廟有，阿蓮的清和宮，創建於清乾隆五十八年；石安的安和宮，創建於清光緒十八年；三山國王廟有二，一在潭底，建於道光二十年，一在那拔林，建於光緒元年；超峰寺，建於乾隆二十八年；崙頂的先農廟，建於同治十二年。
在史籍的記錄中，目前所知港後北極殿最早出現在 1958 年出版的高雄縣志稿，當中認為港後北極殿建於乾隆三年，可惜這項訊息較缺乏証據。以目前留存於殿中的文物來看，現今北極殿中留存一個石製香盧，其所顯示的年代是清咸豐二年 (1852)。

尋找檳榔港

港仔後的地名最早出現在《雍正台灣輿圖》中，可惜誤註為港仔墘。
民國七十四年所編的阿蓮鄉誌中記載：「相傳明永曆年間，吳致雨跟隨鄭成功來台，首先在此落戶，取名致雨庄。庄南邊有一條小溪，土名檳榔港 (今中甲圳)。 清康熙年間，檳榔港南邊部落群起，自西向東數起，分別為竹仔尾 (屬六甲尾)、六甲尾、中甲、嘉棠腳，從中甲向北延伸，又有致雨、崙仔頂等部落。 當時，由於溪南岸居民往返致雨莊均需渡過「檳榔港」，故中甲、六甲尾、竹仔尾等庄民一致稱致雨庄為港仔後(即檳榔港的後面之意)，久而久之，港仔後竟取代了致雨庄而得名。」
依據這些記錄可知，現在的港後里在明永曆時出現村庄，原本稱為致雨莊，至於什麼時候改稱港仔後，目前的文獻記錄中並沒有呈現，但可以確定的是，港仔後這地名在雍正時期已開始使用。
港後地名的由來中， "港" 至為關鍵，根據過去的記錄，這個 "港" 指的是 "檳榔港"，而史籍中認為檳榔港即是中甲圳。依據地方耆老的口述中得知港仔後的 "港" 指的就是中甲圳，但耆老也指出檳榔港確有其地，而非所指稱的中甲圳，我們依據耆老的描述，結合日據時期 (1921) 老地圖，找到了史籍中所記載的檳榔港。
下圖中綠色區域就是耆老所稱的檳榔港，早期中甲圳彎彎曲曲，檳榔港就型成在最彎曲的地方，據說深達幾丈。

土地重劃後彎曲的小溪遭到截彎取直後，檳榔港已不復見。現在的 Google 地圖中，檳榔港應如下圖中的紅色區域。