2012年10月19日 星期五
2012年9月2日 星期日
2012年8月9日 星期四
2012年8月6日 星期一
2012年7月28日 星期六
社區老照片一
這些照片是由張秋輝先生所提供,拍攝時間大約是 1980 年代,地點在光德寺旁的連外道路上,由南向北拍攝,可以見到遠端有椰子樹的地方,即現在港後往阿蓮的道路。最後一張照片可以見到改建前的光德寺部分建築。
2012年7月26日 星期四
2012年7月24日 星期二
2012年7月23日 星期一
崙頂武當山旁迷一樣的石碑
在崙頂武當山廟旁,靠近馬路的那一邊,有一花崗岩石碑,石碑有部分埋在水泥中(到底多少不知),但露出的部分可以清楚的見到刻字。經詢問住在廟旁的寺廟管理人,她說當初埋下這塊石頭是為了保護廟旁的水龍頭,以防遭車子撞毀。到底這塊石碑的由來為何? 是否與武當山有關,問過幾位當地的居民,他們均表示不記得有這麼一塊石碑。
2012年7月21日 星期六
港後北極殿原址?
![](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXHUhL8KUVFTB-oNnNiHZSC8u_bJPk_KlAZLQiWZaSBvaD7vcyzZcaLD6_nmPzbSmLwzpdhhMU4dJOJ5iJWrg3fOsHQwsI7DGPinbR3fXdK6lzv2VcNQbZEDfOjVVMlvyNCkpQBq3nG5k/s640/%25E7%2588%2590%25E7%25A2%2591%25E5%25A5%2591.jpg)
依據北極殿誌記載 (綠色標示),早期北極殿在港仔後的西方,民國十六年遷至現址,改建為磚造。就目前所聽得耆老口述得知,1) 從沒有人實際見過港後西邊的朝拜場所,所有的人都是小時候聽說得知,自他們有記憶以來,從沒見過西邊的朝拜場所,但可以確定的是,早期港後西邊確實有一朝拜場所。2) 所有的耆老也都知道有仙姑媽廟,且就在港後西邊,但也沒有人實際見過仙姑媽廟,所有的人都是小時候聽說得知,自他們有記憶以來,從沒見過仙姑媽廟。3) 雖然大家都沒有見過仙姑媽廟,但從地籍資料中顯示有仙姑媽田可知,仙姑媽廟確實曾經存在過。
從這些資訊,可以推測出幾種可能。1) 早期北極殿在西邊,且與仙姑媽廟不同。2) 早期北極殿在西邊,仙姑媽也在北極殿中。3) 早期只有仙姑媽廟,玄天上帝供奉在仙姑媽廟中。
1) 若是真的,在民國十六年建磚造北極殿時,該建物應會留存,或是部分留存,但所有耆老均沒見過西邊朝拜所,似乎不太可能,因有多位耆老出生在民國十年左右,有一位出生在民國八年。2) 若為真,就不會有仙姑媽廟,此點與耆老所述不符。3) 若為真,則民國十六年建磚造新場所,應會稱為仙姑媽廟而不是北極殿。
這些可能情況都有很充分的理由相信不可能為真,因此推測,耆老所述的西邊朝拜場所,應是指仙姑媽廟,而北極殿在民國十六年改建磚造前就位在現址上。但是這個結論僅只是推測,畢竟已經年代久遠,可供佐証的資料不足,而且耆老的口述,或是聽者的誤差,這些種種均可能對最後結果產生巨大影響,期待有更進一步的資料出現,讓這個結論可以更明確。
在北極殿誌記載 (紅色標示),可供佐証年代的香纑與石碑。在北極殿中有一香爐,顯示的年代為咸豐二年,但北極殿中並沒有咸豐元年的石碑。推測誌中所指石碑,應是現存於福德祠中的石碑,該碑也顯示咸豐元年。但這塊碑因年代久遠,大部分字跡已不可辨,但這塊碑原先就存在福德祠旁。因此,合理推測,這塊石碑應是福德祠之物。另外,殿誌第一行,建於清朝三年,應為清朝乾隆三年之誤。
2012年7月20日 星期五
崙仔頂地名
內政部的地名查詢系統中,鍵入崙仔頂,大約可以搜尋出三十筆資料,在台北、台南、高雄、花蓮、屏東、彰化、嘉義,都有名叫崙仔頂的地名,舊時地名稱為崙仔頂,指的是較高的地區,在崙港社區的村落中,崙仔頂地勢最高,尤其是沿台 28 線,由西往崙仔頂方向,可以明顯感覺崙仔頂就在較高位置處,古時可能因此而得名。崙仔頂地名最早出現在乾隆四十年(1775),鳳山縣知縣劉亨基立於長治里大湖街的「嚴禁惡丐強索潑擾碑記」中,這塊碑原本存於大湖長壽宮,後移至政治大學民族博物館保存,在此節錄部分碑文如下:
喪懺道場不過報答親恩、哀慘之事,概無丐禮。乾隆四十年八月,大湖街、湖內庄、竹仔港、大社庄、一甲庄、新園庄、烏樹林、半露竹、北嶺旗、後鄉庄、參軍庄、營前庄、下坑仔、竹仔湖、灣仔內、鴨母寮、埤仔頭、石仔瀨、□(應為窯)仔甲、瓦窯庄、三爺庄、崙仔頂、竹仔尾、大小阿嗹、公館庄、埤內庄、竹滬庄、營後庄、三鎮庄、中路庄、下甲庄、三甲庄、圍仔內、下社庄、閑員庄、石案潭、清奇甲、倉官庄、後寮仔、瓦?庄、太爺庄、二濫庄、月眉池、蔡文庄、拔仔林、本州庄、三塊厝、滔(應為陷)後庄、前窩庄、田尾庄立。(立碑庄名排列順序與原碑有所出入)
另有一嘉慶九年 (1804) 的「嚴禁惡丐強索潑擾碑記」石碑,現存於高雄市梓官區的中崙城煌廟中,當中亦有崙仔頂的記載。
喪懺道場不過報答親恩、哀慘之事,概無丐禮。乾隆四十年八月,大湖街、湖內庄、竹仔港、大社庄、一甲庄、新園庄、烏樹林、半露竹、北嶺旗、後鄉庄、參軍庄、營前庄、下坑仔、竹仔湖、灣仔內、鴨母寮、埤仔頭、石仔瀨、□(應為窯)仔甲、瓦窯庄、三爺庄、崙仔頂、竹仔尾、大小阿嗹、公館庄、埤內庄、竹滬庄、營後庄、三鎮庄、中路庄、下甲庄、三甲庄、圍仔內、下社庄、閑員庄、石案潭、清奇甲、倉官庄、後寮仔、瓦?庄、太爺庄、二濫庄、月眉池、蔡文庄、拔仔林、本州庄、三塊厝、滔(應為陷)後庄、前窩庄、田尾庄立。(立碑庄名排列順序與原碑有所出入)
另有一嘉慶九年 (1804) 的「嚴禁惡丐強索潑擾碑記」石碑,現存於高雄市梓官區的中崙城煌廟中,當中亦有崙仔頂的記載。
2012年7月19日 星期四
崙港社區的神奇故事
這些事是依據里中多位耆老口述,綜合整理,潤飾增減而來,如有不足,或是不妥之處,敬請不佞告之,感激不盡。
一、仙姑媽出庭:早期仙姑媽顯盛一時,助人無數,受幫助信眾為感謝仙姑媽,常購地增送,村民稱這些仙姑媽所擁有的田地為仙姑媽田,這些田通常租給村民耕種。其中有一塊佃農承租的土地,與一名田寮里人交界,由於界限問題產生糾紛,田寮人逐委請他們當地一位林姓 (一說蘇姓) 武官代為興訟,台南官府請仙姑媽廟謝姓管理者出庭。該管理者在庭上應答如流,超過平常,最特別的是,這位男管理人竟發出女聲。最後由仙姑娘媽這一方獲得勝訟,但林姓武官心有不甘,竟從田寮里騎馬到仙姑媽廟,以他的高統官靴猛踢廟柱,造成仙姑媽廟損壞,但該名武官也在回程半路中暴斃。
二、相傳早期有一謝姓阿蓮庄人,在外地因職務的關係,對五公菩薩有不敬的舉措,五公菩薩因此對他發出追索令,事隔多年,謝姓民眾身亡,其子孫為了解決這段恩怨,到港仔後向五公菩薩請示化解之道,五公菩薩指示,以十三隻香輕拂已身亡的謝姓民眾身体(有一説,五公菩薩乘坐四輪神轎至其家中),即可找到化解的方法。謝姓民眾子孫依照指示施作,想不到已身亡的謝姓民眾,竟然迴光返照,開口訴說過去種種過失,以及如何對五公菩薩不敬,並要求子孫及世人以此為戒。
三、檳榔港的鯉魚精:早期的中甲圳彎彎曲曲,在一最彎的河段居民舊稱檳榔港,過去庄民利用旱季,中甲圳水量較少時,到溪中捕魚,當時居民企圖抽乾檳榔港的水,以利捕撈溪中魚蝦,據說每當快要抽乾檳榔港中的水時,即會見到有一鯉魚張開大嘴噴水,因此檳榔港的水總是抽不乾。直到中甲圳上游處築起擋水灞,這隻鯉魚精才離開檳榔港,離開時他幻化成一道龍捲風,從檳榔港往東南方向,越過小崗山,直到燕巢尖山仔才停止,並在該處捲出一個深達數丈的深潭以利棲息,多年後鯉魚精修練成仙,羽化而去,據說當地仍有一小廟供奉著鯉魚塑像。
四、港後北極殿在民國五十七年建第二科清醮,當時是由光德寺與北極殿合辦,祭祀供奉物品全為素食,農曆十一月六日起鼓,時正農閒時刻,就在庄外田中搭棚設壇,延請高僧及出家眾登壇,頌經普渡祈福,儀式持續到晚間,擲筊應允後,急於返家的庄民將全部紙錢及香頭集中一處,這些紙錢在未經點火情況下,竟然自行發火燃燒,消息傳開後,一時間其他鄉里民眾均認為港仔後這次建醮,盡心盡力,誠意十足,感應上天,以致產生自行發火的奇事。
五、位在梓官的中崙城隍廟,會不定期的南巡(右昌、楠梓、大社、燕巢、橋頭)與北巡(岡山、路竹、阿蓮、永安、彌陀),有一次中崙城隍北巡,港仔後庄民邀請城隍巡安繞境,祈求合境平安,當時城隍回說港仔後已有五公菩薩在此保境安民,不須城隍特別繞境。
一、仙姑媽出庭:早期仙姑媽顯盛一時,助人無數,受幫助信眾為感謝仙姑媽,常購地增送,村民稱這些仙姑媽所擁有的田地為仙姑媽田,這些田通常租給村民耕種。其中有一塊佃農承租的土地,與一名田寮里人交界,由於界限問題產生糾紛,田寮人逐委請他們當地一位林姓 (一說蘇姓) 武官代為興訟,台南官府請仙姑媽廟謝姓管理者出庭。該管理者在庭上應答如流,超過平常,最特別的是,這位男管理人竟發出女聲。最後由仙姑娘媽這一方獲得勝訟,但林姓武官心有不甘,竟從田寮里騎馬到仙姑媽廟,以他的高統官靴猛踢廟柱,造成仙姑媽廟損壞,但該名武官也在回程半路中暴斃。
二、相傳早期有一謝姓阿蓮庄人,在外地因職務的關係,對五公菩薩有不敬的舉措,五公菩薩因此對他發出追索令,事隔多年,謝姓民眾身亡,其子孫為了解決這段恩怨,到港仔後向五公菩薩請示化解之道,五公菩薩指示,以十三隻香輕拂已身亡的謝姓民眾身体(有一説,五公菩薩乘坐四輪神轎至其家中),即可找到化解的方法。謝姓民眾子孫依照指示施作,想不到已身亡的謝姓民眾,竟然迴光返照,開口訴說過去種種過失,以及如何對五公菩薩不敬,並要求子孫及世人以此為戒。
三、檳榔港的鯉魚精:早期的中甲圳彎彎曲曲,在一最彎的河段居民舊稱檳榔港,過去庄民利用旱季,中甲圳水量較少時,到溪中捕魚,當時居民企圖抽乾檳榔港的水,以利捕撈溪中魚蝦,據說每當快要抽乾檳榔港中的水時,即會見到有一鯉魚張開大嘴噴水,因此檳榔港的水總是抽不乾。直到中甲圳上游處築起擋水灞,這隻鯉魚精才離開檳榔港,離開時他幻化成一道龍捲風,從檳榔港往東南方向,越過小崗山,直到燕巢尖山仔才停止,並在該處捲出一個深達數丈的深潭以利棲息,多年後鯉魚精修練成仙,羽化而去,據說當地仍有一小廟供奉著鯉魚塑像。
四、港後北極殿在民國五十七年建第二科清醮,當時是由光德寺與北極殿合辦,祭祀供奉物品全為素食,農曆十一月六日起鼓,時正農閒時刻,就在庄外田中搭棚設壇,延請高僧及出家眾登壇,頌經普渡祈福,儀式持續到晚間,擲筊應允後,急於返家的庄民將全部紙錢及香頭集中一處,這些紙錢在未經點火情況下,竟然自行發火燃燒,消息傳開後,一時間其他鄉里民眾均認為港仔後這次建醮,盡心盡力,誠意十足,感應上天,以致產生自行發火的奇事。
五、位在梓官的中崙城隍廟,會不定期的南巡(右昌、楠梓、大社、燕巢、橋頭)與北巡(岡山、路竹、阿蓮、永安、彌陀),有一次中崙城隍北巡,港仔後庄民邀請城隍巡安繞境,祈求合境平安,當時城隍回說港仔後已有五公菩薩在此保境安民,不須城隍特別繞境。
仙姑娘媽
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